אילן האושר
פעם אחת הייתה כת אחת שחקרו לדעת האם קיים בעולם איזה אילן אשר בצילו יסכימו לחסות כל בעלי החיים שבעולם. ולבסוף הגיעו למסקנה שמוכרח שיש אילן כזה. והעונג המופלא שיש שם באותו אילן אי אפשר לשער. לכן החליטו אותה כת ללכת לחיות בצל אותו אילן. אך נפלה מחלוקת ביניהם, לאיזה כיוון צריך ללכת כדי להגיע אל האושר הזה. אחד אמר ימינה, השני אמר שמאלה, וכו' וכו' וכך עמדו להתווכח שנים על שנים. בא חכם אחד ואמר להם: עד שאתם מתווכחים איך מגיעים אל האילן, תבדקו תחילה מי בכלל ראוי להגיע אל האילן. כי אל האילן הזה יכול להגיע רק מי שיש לו את המידות של האילן. והמידות שלו הם: אמונה, יראה וענווה. ואמת הוא הגוף של האילן. החליטו אותה כת להתעכב עד שכלם יתקנו עצמם ויהיו להם המידות של האילן. יגעו וטרחו שנים על שנים עד שזכו כולם לאותם מידות. וכשזכו למידות של האילן, פסקה המחלוקת והסכימו כולם לדעה אחת מה היא הדרך להגיע אל האילן. הלכו כולם באותה דרך עד שהגיעו קרוב לאילן. והנה הם רואים שהאילן אינו עומד במקום כלל, כי הוא למעלה מהמקום. ואיך אפשר להגיע אליו?...
אמר הגיבן: גם אני הייתי עימהם, ואמרתי להם: אני יכול להביא אתכם אל האילן.
סיפורי מעשיות לר' נחמן מברסלב (מעשה י"ג)
אושר ושמחה
הדבר שכל יצורי עולם מחפשים ורוצים לחיות בצילו, ועל זה אין מחלוקת – הוא לחיות באושר ושמחה. לזה מסכימים ושואפים כולם, בלי הבדל, היהודי והגוי, הלבן והשחור, הצפוני או הדרומי, החי והצומח. אחר מחשבה אמיתית ומעמיקה, יגיע כל אחד למסקנה שמוכרח שחיי האושר והשמחה קיימים בעולם – כי לא ברא אלקים את עולמו אלא להטיב לבריותיו. (שער הכללים לאריז"ל, וכן כת"י מתורות רביז"ל). לכן אנו מברכים פעם בשנה את הברכה: "אשר ברא בו אילנות טובות ובריות טובות להנאות בהם בני אדם". וכן תיקנו לנו חז"ל את ברכות הנהנין על כל הנאה שיש לאדם, כמו הנאה מריח טוב, ממראה טוב, מטעם טוב, וכן על הנאה שיש לנו מקניית מוצרים או מרכוש וממון שנופל בחלקינו. והנה המציאות היום יומית טופחת על פנינו, כי אנו חיים בצער מכל ההרפתקאות העוברות עלינו יום יום, ואין יום שאין קללתו מרובה מחברו – פשוט גיהינום. הנה עם כל זה אנו מתחזקים וממשיכים בכוח האמונה שמוכרח שיש אילן כזה בעולם, ואנו בתקווה שיום אחד נגיע אליו. אך יש מחלוקת: העני אומר שלהגיע לאושר זה תלוי בעשירות. העשיר מלא כעס וייסורים מפני שלא נותנים לו את הכבוד הראוי לו ואין עושים רצונו. יש מי שטוען שאושרו תלוי ביפות תואר. ויש מי שבטוח שאם יספקו לו סמים ללא הגבלה הוא כבר באילן האושר. אחד חפץ בפרסום, אחד במנהיגות וכו' וכו' – אין דרך אחת משותפת שתוביל את כולם לאילן.
העיקר אמת
בא החכם והסביר להם, שהדרך אל האילן, אל השמחה והאושר תלויה בשלשה דברים: א. אמונה שיש בורא לעולם והכול בהשגחתו הפרטית, ואין תנועה , מחשבה או מעשה שאיננה ממנו יתברך ולטובתנו. הוא הכין לנו חיי נצח נפלאים, וכל מה שנעשה בעולם הכול הם כלים להביאנו לתכלית הנצחית הזו. בלי אמונה זו, אפילו אם ניתן לאדם את כל הטוב שבעולם הכול יהיה בלי טעם, כי סוף סוף נשכב בקבר ונהיה מאכל לתולעים. ב. יראה - היינו יראת הרוממות, הערכה והערצה לפלא הנסתר הזה שברא את הבריאה הנפלאה. ויראה זו מביאה אותנו לעשות בשמחה את רצונו – ואהבת לרעך כמוך, חסד, אהבה, שלום, למלא את העולם רק בטוב. ג. הענווה - שהיא השורש לכל המידות טובות. והעיקר שהוא גוף האילן – אמת.
האושר מעל המקום
והנה כשהגיעו לאילן עצמו הבחינו שהוא מעל המקום. כי באמת אושר ושמחה בשלמות, נמצא מעל המקום – בעולם הרוחני אצל הי"ת שהוא העולם הבא. לכן צריך להתעלות מעל המקום מעל החומריות ולהדבק– בהי"ת. אומר להם הגיבן: אע"פ שהאילן מעל המקום, אני יכול להביא אתכם – גם בעולם הזה – לחיות מעל המקום. וזה ע"י שתמשכו את הי"ת – את האילן – אליכם. תדביקו מחשבתכם בו, תכניסו אותו לליבכם ע"י האמונה, בבחינת עשו לי מקדש ושכנתי בתוכו – בלב כל אחד ואחד
